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Pedro Marticorena El Laya, el artista, el campesino
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Pedro Marticorena El Laya, el artista, el campesino
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Apartado de la vida mundana, en su pequeña casita del Distrito de Umuto, apenas en la primera periferia del Tambo, límite entre la ciudad y la ruralidad, encontramos a un hombre muy sencillo. Su casa, el WALI WASI , sorprende al visitador de cualquier proveniencia. Es Pedro, quien nos acoge con una grande sonrisa como la de sus hijitos que nos observan con timidez. "Sírvete pues, " nos ofrece un licor elaborado con sus propias manos como todo lo que existe en el Wali wasi. Nos pregunta por nuestro estado anímico, pregunta que no es típica en las ciudades, y es que Pedro es un ser especial, es un LAYA o Sacerdote Andino que muchos han querido marginar con el apelativo de "brujo", hechicero indígena, clarísima muestra de la dimensión que obtiene la problemática andina hoy en nuestro país.
Se habla poco de la situación actual, de los problemas de los campesinos, que parecen preocuparle poco a juzgar del humor irónico típico del peruano profundo que usa para referirse a esos temas en modo huidizo. Nos comenta en cambio que en la última ascensión al Huaytapallana ha tenido respuestas no muy convincentes de los Apus. Estos y otros seres espirituales que habitan el Kay Pacha o mundo de los vivos en la Cosmovisión del hombre andino, logran comunicar a través de signos o fuerzas de la naturaleza. "Es difícil ser aceptado como alguien que ve mas en un mundo como el de hoy" nos aclara Pedro , "sobre todo si eres comunero, campesino". Nos empieza a guiar por el patio de Waliwasi , que en quechua significa " La casa de los espíritus" y nos explica señalando uno de sus seres: " él, por ejemplo cuando estaba caminando en el cerro , solito nomás, me ha mirado y he sentido su presencia. Asi, le he reunido con los otros espíritus para que tenga un cuerpo y ahístá, bonito nomás se le ve…" señalando uno de los tantos seres que pueblan el Waliwasi. La mayor parte de los objetos que componen estas "esculturas", seres que componen este panteón , son objetos , de origen animal y vegetal, algunos también son objetos domésticos reciclados . Pedro afirma que los espíritus están por todos lados en cada cosa que creamos, que usamos, que vemos .
Le he preguntado si sus seres son "esculturas" y responde que esa es solo una visión occidental , que quiere desesperadamente llamar de algún modo algo que es mas sencillo de lo que parece. "Mis espíritus son felices de vivir aquí, la muerte no debe ser vista como algo tan fatal, es solo una transformación un cambio de estado" nos comenta. Por el modo en en cual Pedro Marticorena combina sus propias percepciones del mundo real y espiritual y las plasma en creaciones plásticas, podría ser fácilmente considerado un artista figurativo de vanguardia , comparable a los "artistas pobres" de los años 60 o al genial manierista del sigloXVI Giuseppe Archimboldo. |
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Pedro el artista Pero hablemos sobre todo de su arte. Sin la menor idea de cómo esta hecha una academia de Artes o una escuela de pintura; sin el mas mínimo conocimiento de la historia del arte y con una técnica completamente autodidáctica, herencia de su cultura, con una vocación , una gran capacidad y amor por el color, Pedro ha podido ingeniárselas para representar su mundo personal, su visión de ser especial o LAYA y de humilde campesino andino.
" Siempre me han elogiado o me han criticado por mis pinturas" nos dice, reconociéndose pintor . "Yo no vendo mis pinturas, sería como vender a mi propia madre. Para mantener a mis hijitos siempre está la madre tierra que nos devuelve lo que nosotros le ofrecemos con nuestro trabajo y fé." "Dicen que yo quiero provocar con mis pinturas al párroco o la fé de los creyentes. Yo también tengo fè y creencias y pinto solo lo que veo"
Los materiales que ha usado en estos años son el fruto de la recolección de tintes vegetales y tierras de colores que siempre está dispuesto a compartir afirmando que han sido siempre de la tradición de esto pueblos. Imágenes disacrantes, cristos cadavéricos y vírgenes con rostro indio, figuratividad y colores que pronuncian su devoción a la tierra y paisajes oníricos llenos de seres espirituales componen su pintura |
" La última vez que hemos ido a visitar al APU que estas viendo allá me acompañaban las mamitas de la comunidad campesina y algunos amigos. Estábamos yendo a ver qué estaba pasando, porqué los espíritus están tan ajenos. Le henos puesto su pago , su cocaquintucha y su cañita, le hemos fumado bastante para que empiece a llover pronto Luego bajando he sentido que había algún problema que estaba pasando. Después he subido yo solo y allí he estado toda la noche . La naturaleza se esta enfermando . He visto nubes bien rojitas al amanecer y eso quiere decir que habrá que hacer un buen pago este año . Nunca había sido asi tanto…"
Ver el Calendario Agricola Wanka
En el mundo andino, el Laya y el Amaru (ser mítico representado por la serpiente) son los dos únicos seres capaces de mediar con los seres del Hanan y el Urin Pacha . En los pueblos altinos y entre los comuneros se sabe muy bien que el año debe empezar con el PAGO a los APUS y que el DIA mas largo del año (solsticio de invierno) que es el 24 de Junio se le debe agradecer por los dones y la vida. El Laya se convierte en el único ser capaz de equilibrar las energías del planeta, catalizando y devolviendo a la Mama Pacha lo que le corresponde. Pedro es uno de los últimos Layas de esta región.
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