Cosmovisión Andina
Antes de hablar de los dioses
regionales de la cultura Wanka presentamos una revisión
resumida de lo que pudo configurar la concepción del
mundo para el hombre andino.
Para los pueblos sedentarios eminentemente agrícolas ,
el agua ha sido el elemento mas importante. Debido a esta
importancia, estos tipos de sociedades han controlado el
agua determinando la acumulación de poder y la
transformación social en sistemas esclavistas
militarizados con modelo vertical de castas. A esto se
suma la adoración del agua como uno de los dioses mas
importantes del estado en muchos casos militarizado. Este
el caso de muchas culturas pre incas adoradores del
agua como único elemento capaz de recrear la vida.
La concepción
del Espacio-tiempo
La visión de propio mundo
de estos pueblos, que luego fuera reafirmada por los
Inkas ha sido teorizada de distintos modos por la antropologia
contemporanea, pudiendose esquematizar generalmente del siguiente modo.
* Está en investigación la existencia de un cuarto estamento cosmogónico
, llamado HAWA PACHA, (mundo de afuera) , en contrapocision al
Uku Pacha (mundo de adentro). Los españoles lo habrian reducido a un
sistema de tres estamentos para homologalo con la trilogia catolica.
(Federico Garcia, PACHACUTEC, una aproximacion a la cosmovision andina,
Lima., 2004)
Principales
seres espirituales del mundo andino
incluso durante los Inkas
El Apu Kon Ticse Wirakocha
El Inti
El Amaru
Mamapacha
Otros seres
El APU KON TICSE
WIRACOCHA PACHAYACHACHI
Dios
andrógeno creado por si mismo, hermafrodita ,inmortal
introducido durante la expansión Wari-Tiwanaco es el
dios principal , creador del universo y todo lo que
existe: la tierra , el sol, los hombres, las plantas.
Adoptaba distintas formas, y se creía que este se
encontraba en todas partes. Poder de la fecundidad y la
agricultura. Llamado tambien el "dios de los
Báculos o dios llorón" uso distintos
nombres. "KON" habría sido el mismo dios
de los Tiawanaco y de los Chavín, dios de la costa del
Tawantinsuyo.
Apu = señor
kon = Agua
Tiksi = principio o fundamento, quechua =
grasa, cebo
Wira = lo que hace dar fuerza vital,
aymara = sangre
cocha = laguna, espiritu del Agua
Ninguna waywariska (ofrenda
ritual) es completa sin la presencia del
"wira", grasa de alpaca. Este auquénido
simboliza hasta hoy al hombre con quien convive en
simbiosis. La wira es inflamable y permite
representar el q`oñi (caliente)que permite elevar los
acrificios a los apus y dioses.
(* según Randall)
Otros nombres del
Wiracocha:
Huarochirí
- Q`on raya Wiraqochan
Inkas
-Q`on T`icsi Wiraqochan
Pedro Cieza - "Padre del
sol"
Pachacuti
- "Verdadero sol"
Gonzales Holguín -
"Nombre honroso del sol"
Randall *(1987) - No
es ni agua ni sol, es la fuerza vital que impregna a
ambos, fuerza que anima la vida presente en todas
partes.
WIRACOCHA=PACHACAMAC
Pacha= espacio-tiempo
camac= fuerza eficaz, fuente de vitalidad que hace
al hombre y todo lo que le rodea realizarse.
PACHACAMAC= Lo que anima,
da fuerza vital al universo en términos de tiempo y
espacio.
EL INTI
Fue considerado el dios
principal del Imperio Incaico a quien rendian culto en la
sede principal del Cuzco en el templo del Coricancha. Se
propago este culto a todos los pueblos del Tawantinsuyo.
Representaba el poder militar mientras Wiracocha ,
fue respetado como dios supremo .
Mascara incaica
del Inti- Museo Ecuador
El Apu
Es el espiritu de la
montaña, de donde descendieron los ancianos fundadores y
donde habitan ahora los mismos antepasados. Todo
accidente geográfico tiene su historia y su nombre y
hasta muestra rostros de auquis o apus. Estos son
señores de túnicas blancas. El poder de los nevados
radica en su capacidad de controlar los ciclos del agua,
determinando el futuro de las sociedades agrícolas.
Mediante sus raíces descienden hasta el mundo
subterraneo y las cumbres llegan hasta los cielos. Los
cerros aspiran el agua del cielo y las exhalan a la
tierra.
El Amaru
Mítico ser del mundo andino,
comunica con su capacidad de anfibio o reptil el Urin y
el Kay pacha.
Mamacocha
Diosa de las aguas, del mar de
los lagos y rios. Lugar donde nació la vida (Wiracocha
salió del lago Titicaca y se marchó hacia el norte ,
perdiéndose en la mamacocha u oceano pacífico)
Las cochas estan relacionadas a órganos femeninos.
Mamapacha
Madre tierra , origen de la
vida. Es donde los hombre van a terminar. Por eso la
vieja tradición de los pobladores andinos de lavar las
ropas de los muertos en los rios, para hacer volver las
almas a la tierra. Los campesinos todavía ofrecen a la
mamapacha el primer sorbo de la chicha y el
"cocaquituchay" hojas de coca que son demasiado
perfectas mientras se mastica.
Quilla .- esposa y
hermana del
sol
Coyllur .- estrellas
Chacana.- era la Estrella
del Sur,
Mayu.- era la via lactea
Yaqana.- la Alfa y Beta
centauri, los ojos de la gran llama
La Huaca.- Era una
construcción representativa de elevación hacia el Hanan
pacha, lugar de ofrendas y sacrificios, edicada a uno de
los dioses principales tenía un sacerdote y
peregrinaciones en dias especiales.
El Willac Umo.- Era
el sumo sacerdote , personaje muy respetado y considerado
con residencia en el Templo principal. Los Vilcas fueron
sus designados en las provincias.
La Pacarina .- Era el
lugar geográfico de origen del ayllu.
La illa- illa , la chicha y el principio del
"concho"
El hombre andino ha establecido
ademas alianzas con los elementos de su ecología
quechua. La alpaca simboliza a todos los animales y
plantas durante los sacrificios y ceremonias.
Incluso hoy se les sacrifican con esta creencia.
allpa= tierra
allpaca= hombre hecho de tierra
paqo= chamán andino
Actualmente la illa-illa
es el carnero o alpaca que los campesinos andinos nunca
trasquilan ni matan dejandolos en vida pues son la fuente
de vida de su rebaño, como el concho , porción final de
la chicha, fin y principio de una nueva fermentación.
illa o conupa= es una
piedra en forma de llama que porta en la espalda un
orificio en el que coloca la wira para ser quemada en el
ritual escencial de los campesinos como crencia de
fertilidad.
illapa= rayo, ser que
lleva la energía vital del hanan al urinpacha.
Tawa, el numero perfecto.
Para los incas significó completitud, perfección.
Cuatro fueron los suyos o paredes del mundo, cuatro
las dinastías incaicas.
Presente y futuro.
El Kay pacha es un punto que hace centro a un gran
círculo en el que giran el pasado y el futuro .
Los límites del espacio tiempo son las fronteras del
Tawantinsuyo. Así el pasado esta al sur y el futuro
viene del norte, pues el sol sale del Titicaca y se
oculta en el oceano pacífico. Cuzco significa
"centro del mundo"
Pachacuti= es la
inversión del espacio-tiempo causada por cualquier
alteración de la circulación de la energía.
Actualmente se vive la "Era del Pachacuti"
,estado de alteración ; el mundo al revés desde la
llegada de los españoles hasta el fin del ciclo que
algunos afirman dure 500 años.
*Dibujo
de Huaman Poma de Ayala en el que representa el mapa del
espacio tiempo andino se puede ver el
“mayu”, la via lactea y el ciclo del agua y la
energia , recorrido del sol y la luna desde el Titicaca
hasta el mar. La Yaq’ana orina sobre la tierra y el
arco iris hace circular la energía.
Dioses Wankas
El APU KON
TICSE WIRACOCHA
 Este dios
dominó el valle del Mantaro desde la expansión Wari,
que trajo en sus vasos, cerámicas y prefiguraciones al
mismo dios que adoraron los Tiawanaco y para algunos
historiadores los Chavín. Las ofrendas al Wiracocha en
los sacrificios wankas eran muy variadas: cuyes,
ganado, coca, niños y estatuillas de oro, plata y
terracota
WARIWILLKA, LA
FUENTE O MANANTIAL SAGRADO
En la mentalidad de los antiguos
peruanos cada ayllu tenía su propio lugar de orígen al que llamaban PACARINA. Para
la cultura Wanka, la fuente de agua sagrada era su
Pacarina. El agua, como fuente de vida ha sido siempre
magnificada por los antiguos, los PUQUIOS o fuentes de
agua sulfurosa que existen en el lugar fueron motivo de
veneración y es al rededor de estos que se construye el
santuario principal o Templo de adoración.
Su concepción como centro
espiritual del Valle existe desde antes de la
construccion del Templo.
" Estoy convencido que el
dios principal de los Wankas era el elemento AGUA, el
agua del rio Mantaro o Jatunmayo, el agua de los puquios
o manantiales que era el dios benefactor"
(David Motta)
EL WALLALLO KARWUANCHO
 Para Guaman
Poma de Ayala, era el dios regional venerado a quien le
dedicaban sacrificios humanos, perros y ofrendas de coca.
No quiere decir que se adoraba a los perros , como
escribe Cieza de León y Garcilazo de la Vega. Este mito
fue inventado por los incas del Cuzco, con la finalida de
desacreditar la religión de los Wankas, a quienes
habían sometido, para luego justificar a posteriori su
imperialismo. Los wankas tenían extrañas costumbres,
como inflar con cenizas la piel de sus víctimas, y
colgarlos en un templo como sus trofeos, utilizaban las
cabeza de perros y venados para hacer trompetas y despues
soplar al interior, durante sus fiestas y sus rituales.
Era una musica muy suave. En sus ceremonias además
roceaban con sangre de perro el Idolo del Wallallo y
luego comían su carne. Existieron sacrificios humanos
.Como en Wariwillka, el Wallallo tuvo huacas por todo el
valle. Las momias de los curacas eran sacadas anualmente
en procesión en medio de sacrificios de perros, niños y
llamas.
Representación del Wallallo
El Dr. Galvez Durán encontró
durante las excavaciones un prendedor de un TICPE,
segun algunos estudiosos, ésta sería la representación
del dios regional y actualmente es el ícono de La
Universidad del Centro.
Pero para
el
Arqueólogo David Motta esta figura sería parte de la
iconografía Tiawanako que llega con los Wari . Sería
uno de los "angeles" falco-antropomorfos de la
Puerta del Sol, que acompañan al Wiracocha.
Walla= en quechua del sur
quiere decir WAJA= que llora, que gime
allo= en quechua wanka es
alljo= perro
Carwancho/Carwincho=
amarillo
WALLALLO CARWANCHO =
perro amarillo que ladra, que llora.
La Huída del Wallallo y el Huaytapallana
Manco Inca en 1536
provocó un sangriento final. El Santuario fue saqueado y
desmantelado y se dice que la imagen del dios Regional
Wallallo Karwancho que se habría ubicado en el centro
mismo de la costruccion principal o Santuario, un gran
ídolo tallada en piedra negra granítica habría sido
arrastrado hacia las aguas del rio Chanchas, a pocos
metros del Santuario. Esta segun cuentan ha sido buscada
durante estos siglos inutilmente.
La llegada del nuevo dios de los Wari y la
edificación del Templo habría causado la fuga del
espíritu del Wallallo Karwancho convirtiéndose en el
Huaytapallana.
"El dios feroz para mi
fue en oposición al AGUA fue el Huaytapallana que le
trajo siempre terribles consecuencias a los Wankas con sus
aluviones"
(David Motta)
El Alljo
Muchas leyendas aseguran que el
perro era el dios de los Wankas.
De acuerdo a las crónicas, este animal formaba parte de
la parafernalia en los ritos. Pero fue mas bien un animal
muy util para las sociedades ganaderas y un elemento de
gran ayuda en el pastoreo.
El Molle
Existen en el interior del
Santuario de Wariwillka dos de los tres inmensos árboles
que por su ubicación y majestuosidad podría
establecerse que eran los molles de los que hablaba Cieza de León.
Aunque podrían ser rebrotes
estos arboles han estado en el interior del Templo por
mas de 500 años. Hay árboles que son elementos
exepcionales, divinizados y deificados por su utilidad
fundamental en la vida de las sociedades. En el caso del
Molle wanka, sus semillas sirven para elaborar la chicha,
su madera sirve para leña, el cogollo de las hojas para
curar golpes y heridas, su infusión para la tos y la
resina se usa para curar heridas gangrenadas.
Historias
del Valle del Mantaro
Investigación de Herbert Salas para
AylluMedia Cooperativa de la Imagen
2000 Derechos Reservados
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